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题记：我们对地名的时时触摸，就是对自身历史文化的追寻与怀念。——陆*陈长荣《地名的文化意蕴》
故里桃园，地处城南“人”字形的山岔间。“人”字的长撇，是桃园北山——罕王殿山；短捺，是桃园南山——无名山。
北山之北，是锦州城；南山之南，是松山村。而桃园的北山，锦州城里的人叫“南山”；桃园的南山，松山村里的人叫“北山”。
北山北的锦州城，同样三面环山。南面的山，俗称为南山；北面的高地，俗称为北山。东面的山，俗称叫紫“金”山，实际上叫紫“荆”山。
有点怪么？东面的山，俗称为啥不叫“东山”？或因为城西没有山。倘若有山，锦州地域文化似乎并不忌讳“西山”之谓。君不见，城南的大围子村，就有“西山”，且分为“前西山”和“后西山”俩自然屯。其对应的东山，应为与大围子毗邻的桃园南山。
可见，南山和北山的俗称，应该起源于彼此的对应，而与长寿的愿景或采菊的诗兴没有干系。
因地处北山而得名的北山宾馆，曾经是北山的一面旗帜，甚至曾经是城市的一面旗帜。年“9月26日下午，辽宁省第七届艺术节锦州主会场组委会在北山宾馆举行了欢送酒会。”——央视网（0929）《辽宁省第七届艺术节在锦州圆满落幕》的旧闻，可谓“北山”史上的一个闪光点。
桃园北山，即锦州南山，原名乳峰山，又名吕翁山。吕翁山，有时会被别写成吕“洪”山。明末清初，因满族罕王在此设帐坐殿，乳峰山因而得名罕王殿。这位罕王，是老罕王努尔哈赤，还是小罕王皇太极，难以考证。
乳峰山南北曾经的双子城——松山和锦州，历史都很悠久。“先有松山城，后有锦州城。”这句话，在松山北山北的桃园，乡亲们世代相传，至今尚能听到。
史学家傅斯年先生说过：商之兴也，自东北来，商之亡也，向东北去。
来去东北之商人箕子，或为松山城的创城“始祖”。
据《松山新区文史资料》（松山新区文化教育局等年）记载，松山城，曾叫“箕子城”。后因箕子本人感到不妥，决定“更改城名，确立山名”。“此地松树繁茂”，“山以树而得名”。“此城后山可名为松山，此城（原箕子城）可改名为松山城”。
张碧波喻权中《朝鲜箕氏考》（社会科学战线年06期）断言：“历史上确有箕子朝鲜，这是勿庸置疑的，并不是所谓‘汉朝御用学者’无根据地捏造。”文章说，“辽左地区所出土的商周青铜文化均为殷商氏族及其后裔之遗物，就找到了历史的根据。”
辽西（讹称辽左）地区出土的青铜器，应该包括朝阳喀左的带有“箕侯”铭文的器物和锦州水手营子的连柄戈形权杖，等等，都应该能够助力于“箕子城”传说的实锤。
问题在于，《松山新区文史资料》中“此城后山可名为松山”这句话，或为撰稿人的推想。之所以这么说，既因为“后山”离“此城”较远，又因为与史志记载不符。
首先，松山城的“后山”，应指桃园南山，也是当下松山村的果园，距离松山村将近两公里。若指桃园北山亦即锦州南山，则距离更远。
其次，清康熙年间官修《锦州府志》记载的松山山，既非桃园南山，亦非锦州南山。松山城和松山山，应该东西并列，而非南北分列，二者到锦州城的距离相等。原文抄录如下：
松山城南十八里旧松山所城在其西
松山城城南十八里城毁地基三里一百二十步门三西曰建威东南二门无字建置无考
以上两条，金毓黻主编《锦州府志》原文抄录，应可证明后人对“松山”和“松山城”内容的采信。
松山山，在史上松山城东；松山城，在松山山西。
因为有东山，所以有东山沟。《锦州地名辞典》（市民*局编印年）中的松山“东沟”，因地处松山之“东山沟”而得名。与“东沟”毗邻的“呼家沟”，应该同属松山之“东山沟”。
该词典中，松山因“北山”松树成林而得名之说，似乎与《松山新区文史资料》中“后山”之说同出一辙，似乎同样与史志不符。
（图片源自网络）
吴歌，曾用名吴戈。高级经济师。市级非物遗“锦州方言”代表性传承人。锦州市“最佳写书人”。辽宁省作家协会会员，辽宁省语言学会会员，辽西区域文化研究会副会长，锦州市凌河区作家协会前主席。内蒙古自治区摄影家协会会员，中国工业摄影协会会员。今日朝阳网文化信使。散文《丁香雨》入选庆祝内蒙古自治区成立七十周年《赛努呼和浩特系列文集·散文集》。出版专著《东北方言注疏》（白山出版社年），参加编著《人文锦州·民俗风情卷·锦州方言》（辽宁人民出版社年）。
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