钱江晚报
年11月10日，钱江晚报以一场直播，将位于山西省忻州市五台县的佛光寺，与正在浙江大学艺术与考古博物馆展出的数字化佛光寺这两个时空，连接了起来——
这座寺院中的东大殿,是中国现存唐代木构建筑遗存中规模最大、结构最复杂、制度最高等的孤例；它于年7月5日，由梁思成先生带领中国营造学社的林徽因、莫宗江、纪玉堂先生发现。
东大殿建造于唐大中十一年（），集唐代建筑、雕塑、壁画与书法题记四种艺术于一身，被梁先生誉为“中国第一国宝”。
这也是、年夏天两个田野工作季里，浙江大学文物数字化团队联合山西省古建筑与彩塑壁画研究院、忻州市文物考古研究所，共同建立的佛光寺最新数字化档案。更多详情，请阅读》》
佛光寺东大殿今年岁，仍然深居五台山中，在经受时间的考验；
而联合团队采集的11TB数据，正在打造一座元宇宙中永葆青春的佛光寺。
升起的森林
扑面的唐风
昏暗的光线中，依稀分辨出34尊唐代塑像。
梁先生在后来撰写的英文文章里形容这是“forest”，佛像之林。
这样的密度，海内外不见第二例：像敦煌莫高窟这样的唐代佛教艺术宝库中，也有很多唐代的壁画塑像，但是在一个殿堂——单个完整的空间里——出现了一座唐代雕塑之林，是前所未有的。
尤其是在年6月26日这一天黄昏，雕塑的造型、色调都展现出了非常原初的唐代状态。
虽然此前，几位先生们都已经见过这些塑像——年代，日本学者小野玄妙、关野贞、常盘大定等在学术刊物上已经发表过东大殿佛坛的照片，但是当置身现场时，震撼远非旧时的图像所能比拟。
梁先生描述的词是“升起的森林”：
当他们迈进东大殿门槛的第一步，就看见74cm高的大佛坛上三世佛。每一尊有7米多高。
放眼望，整座佛坛上五组巨大体量的塑像群，每组由一尊主像、数尊从像组成；高低俯仰，左右映带，共同塑造出与敦煌唐代壁画如出一辙的佛国净土。
欣喜若狂。梁先生他们当时的激动心情可想而知。
心里最满足的几个小时
大家更加急于想确知大殿的建造年代了。
古建筑学家明白，通常殿宇建造年月多书于脊檩（架在木结构屋架上面最高的一根横木，俗称大梁）。佛光寺东大殿有“平闇”（天花板），梁架以上的“草架”部分，是一个隐藏的神秘世界。
年7月1日一大早，梁思成他们决定爬到天花上去探寻——大家“攀跻匍匐”着进入了草架。
这里真叫个暗无天日，唯有檐下空隙透进来了一点点自然光。大家手里拿着手电探路，脚底踩着数寸厚的“棉花”——很可能是千年前的尘埃啊，小心地挪着步。
一股臭气扑鼻，那是蝙蝠生息的味道。
梁先生他们此前也去到这样有天花的大建筑几次，比如年4月去蓟县独乐寺的观音阁考察，但可能因为是春季，未曾与蝙蝠打上照面。
这回可算是正面交锋了。
虽然梁先生后来浪漫地称此地是蝙蝠的“summerpalace”，那一刻，千年夏宫的不速之客们都得赶紧先捂住口鼻。草架上不透风，大家的呼吸都急促起来。
不过梁先生心里应该是非常兴奋的：凭他的经验，这股味道可能正是另一股“唐风”——“蝙蝠味道越大，建筑物就越古老。”
可是这“夏宫”很快带来了大麻烦：各檩均为蝙蝠盘据，千百群聚，无法驱除。那么脊檩上有无题字，就不可知了。
大家失望，久久废然，带着复杂的情绪继续探视。很快，他们迎来了一阵惊诧欣喜——
建筑学家们在发现了草架上有古法的“叉手”做法（三角结构支撑屋脊，北魏前中国古建筑中已经出现的手法），如获至宝。
当梁先生给林先生和“叉手”照相时，闪光灯一亮，草架上的“土著”们彻底被惊起——成串的蝙蝠纷飞起来，“秽气更是难耐。”
草架上的大叉手
然而这暗黑世界中的重大发现，让这群和蝙蝠、壁虱为伍的中国建筑的拓荒者心潮澎湃，
这是他们在华北寻找中国古代建筑时“身体最难受、心里却非常满足的几个小时”。
先生们仔细地画、缜密地测量，因为机缘难得，重游不易，他们惟恐“探索不周，图录未详……终负古人匠心。”
梁下的名字
但是直到对整座东大殿的测绘工作完成，梁先生他们尚没有找到大殿是唐构的实证。
除了草架上的脊檩，还有一条线索是题记。年他们去大同华严寺，九百年前的辽代题记，就书写在佛像上方的明栿底下。
但是梁先生他们刚开始测绘的时候，佛光寺东大殿梁下的这条线索又断了：因为佛殿新近刷了土朱漆，掩盖了四条大梁底上原来写的字。
加上梁底距离地面有6、7米，梁先生他们起先工作了数日，大家“各凭目力，揣拟再三”，结果也只从梁底隐约显现的墨迹中，勉强看出一些官职，人名没能认出来。
然而所有的这一切，都已经抑制不住大家对佛殿定是座唐代建筑的想象。
这让人欢欣鼓舞。在测绘结束工作以后，林徽因先生提议把他们有的最好吃的东西都拿出来，大家于是在佛光寺大殿台基的北面，来了一个picnic。
后来莫宗江先生回忆角，就在picnic的时候，林徽因先生那双远视眼（当时林先生33岁，远视是疾病并非老花所致）立了大功：她边吃边往里看，突然跟梁先生讲：“梁下有字。”
林先生说的梁，横跨在佛像之林上空，是一道造型优美的虹梁。她看到的字迹，写在梁的底面，有人名！——“女弟子宁公遇。”
年8月，在追踪浙大文物数字化团队的工作时，我请工程师特别估测了一下，从当年先生们聚餐的地点，向大殿里头的大梁望，大约水平有6米的距离，梁底距离地面有近7米的高度——也难怪，当年三位男士完全不能通过远观，分辨出林先生所见的“女弟子”。
梁先生他们自然心急，一时飞不上梁架去。但是有一个证据是可以即刻查看的——大殿的台阶前有经幢（chuáng），上面刻有这座石刻纪念物建立的年代：唐大中十一年（年）。
梁先生他们仔细地检查了经幢上的文字：果然也有“女弟子宁公遇”，称为“佛殿主”！
“佛殿主”的名字既书于梁，又刻于幢，那么经幢的建造应与大殿为同时。即便不是同年兴工，经幢的建立，也是在大殿完工之时。
至此，佛光寺东大殿为中国唐晚期木构建筑，即得以实证。
这一年，佛光寺岁。一切似乎是为了等待梁思成先生他们这个组合。
为求得题字全文，梁先生他们后来还是要爬回梁上去。当时他们拜托寺里的僧人去山下豆村招募工人来搭脚手架，想把梁下的土朱洗掉以后一探究竟。
谁料村僻人稀之地，僧人找了一天只能找到两个农民，“筹划又竟日，始支一架”，可把梁先生他们急死了。大家撕裂布单浸水互递，但半天才洗出两根梁柱。
着了水的土朱，墨迹骤显，但水干墨色复淡，又隐约不可见。大伙花了三天时间，方能读出题字原文：“佛殿主上都送供弟子宁公遇”，但是惊喜啊，“字体宛然唐风，无可置疑。”
失之交臂的日本学者
说佛光寺是在等待，因为前文提过有数位日本学者，早在二十世纪初，就调查了许多中国明清古建筑，但均未发现完整的唐代木构建筑。
日本学者当时不无傲慢地断言：中国大地上，一千岁的木料建造物，一个亦没有。要了解相当于中国唐代的木结构建筑，只能去日本考察飞鸟、奈良和平安时期的古建筑。
他们恰恰漏掉了佛光寺。
年9月，日本佛教史家小野玄妙就到过佛光寺。但是小野先生比较
